野口整体とは
「野口整体」という呼び名は、整体法の創始者である野口晴哉（1911～1976）の名に由来します。この野口によって昭和20年頃よりまとめられた「人間が全力を発揮して生きるための教育（体育）方法」が現代の整体の原型となっています。
これが現在いろいろな場面で使用されている「整体」という言葉とは性質があまりに異なるため、それらと区別するように（主に外部から）「野口整体」と呼ばれるようになり、今日にいたります。なお現在も野口氏直系の団体は世田谷にある公益社団法人 整体協会において活動されています（それ以外で野口整体を標榜している団体・個人は当院も含めて亜流もしくは傍系にあたります）。
教義面では、もともと体の中にある潜在体力（気力）をより所とする「自立した健康生活」の確立を目的とし、身体への物理的刺戟だけにとどまらず、講義や講習会などを精力的に開催して会員の意識改革及び自己啓発に注力したことも特徴です。
人間の潜在体力を発揮させるために「気の交流と活性化」を積極的に行う方法をいくつも考案、奨励しました。また野口の講義内容は意識に言い聞かせるような説得話法ではなく、意識を透過して潜在意識にはたらきかけ、当人が無意識のうちに丈夫になる方へ動いていくための技術として「潜在意識教育」を提唱し、実践されました。
これらの手法は成人の健康指導に当てるばかりでなく、出産前の赤ん坊（胎教）や、幼児・母子関係に対する教育（心理指導）にも適用されています。
また記憶の蔵でもある潜在意識の内から、その人の生命活動を萎縮せしめる一切の観念を消失させ、無垢なる心で生活することを良しとし、こうした心の状態を「天心」と呼びこの啓発にも努めていました。
創始者の没後およそ半世紀が経とうとする今日、その死生観や妊娠・出産・育児のに関する智恵に幅広く有用性が認められはじめ、徐々に注目が集まっています。
野口整体という整体は存在しない？
実は創始者 野口晴哉氏による「野口整体」という発言の記録を文献から見つけることは出来ません。ですから野口整体には本当の意味での「定義」はないと言えます。※氏の活動初期には独自の治療・教育理論を「野口法」と呼んでいた。
そこでいろいろな方面からその実態を求めようとすると、教育学・健康指導法・哲学・宗教的思想などの多面性が現れ、その受け取り方・理解の仕方も個人の感受性によって様々となります。
現在では直系・傍系を含めた複数の高弟達や異分野の研究者たちによって、自由かつ発展的、個性的に継承されているのが実状です。
以上のような理由から「野口整体」に興味をもたれた方はまず一度、野口晴哉氏の著作に直に触れられることを当院ではつよくお勧めしています。
現在ちくま文庫から『整体入門』『風邪の効用』『体癖』、また整体協会全生社からは『整体法の基礎』をはじめ、多数出版されています。どの書籍を読まれてもわかると思いますが、整体の根本思想に通底する具体的事例が活き活きと綴られています。
一冊の本との出会いが人生を変えることはしばしばありますが、野口氏の著作に触れることは必ずやご自分の「いのちの力」に気づかれる契機となることと思います。
＜野口整体の用語＞
愉気法（ゆきほう）
体の緊張をゆるめ心をやすらかにするための気の手当てです。通常二人一組となって、どちらが一方がもう一人に手を当てて行うのが基本の型となります。ただし手を当てることは形であって本質ではありません。愉気の根本は、深い愛情を前提とした関心をもって、無心に見守る心が相手を生かす力になります。
ちなみに、愉気法が通常二人以上で行うのに対し、自分の身体のどこかに意識を集め、気を活性化する方法を「行気法（ぎょうきほう）」と言います。
活元運動（かつげんうんどう）
無意識のうちに身体のバランスを取っている自律神経や錐体外路系の機能を活性化するための運動です。
なお活元「運動」と名前が付いていますが「このように動く」という決まった動作の形はありません。正しい準備動作、もしくは愉気による気の誘導によって「その人に最適な運動」が自然と現れます。
意識を沈めて無意識を開いて行うため、感情のはたらきを快活にし敏感な身心を育みます。ちなみに仏教の坐禅が止まって行うのに対して活元運動は「動く禅である」と評されることがあります。
整体操法（せいたいそうほう）
整体操法とは野口整体で扱う身体を刺戟する技法のことです。
元々は戦時中に当時の日本にいた民間療法家が一堂に会し、それぞれの技術を出し合ってまとめられた手技療法（手で行なう治療技術）の総称でした。
当時の手技療法家の多くは、身体を物理的なもの（機械のような構造）とは考えておらず、生体エネルギーとしての「気」の概念を生命活動の根本として捉え、そのエネルギーの浄化・活性化を目的とするものが大半を締めていました。
全般に「自然生命の秩序に対する信頼」を基盤とした技術であり、技術は「生命に対する礼の心」を具現化した「型」によって行なわれます。
体癖（たいへき）
体癖とはその人らしい考え方や感受性が、個人の体型や動作の習性と関連しているという見方です。
野口氏が一日あたり百数十人の身体を観るという生活を長年続けたことで、「いつも同じような疲労の仕方をする人や、似たような行動（生活）をする人達のモデル」を見つけ出したことに起因します。
人間における、一人一人異なる感受性を体癖という角度から見ることで客観的に理解を深めることができます。
全生思想（ぜんせいしそう）
整体は潜在体力としての気を活性化することで、今を十全に生き切ることをもって健康生活の基礎としています。
身心が整っていると自然と良い空想（意欲・要求）が沸き、その実現のために活発に働き、心地よく疲れ、深く眠りまた活力を養うことができると考えるのです。
全身の張弛のバランスを整えることで、はつらつとした身心を主体的に保つことを整体指導の目的としています。
潜在意識教育（せんざいいしききょういく）
人の心の構造は、受胎した時から発育の過程で入り込んだ観念や思い込みが無意識のうちに自身と一体化し、絶えず顕在意識に作用している形をとっています。
よって今の行動を自分で選びとっているつもりでも、実際は認識できない心の中の漠とした「何か」に動かされて人は行動をしているのです。
潜在意識教育においては、このように形成された無意識の観念のうち、生命の自在性を失わせているものに光を当てて意識化することによってその影響を消失させます。
反対に、自分が丈夫であることや健康であることを意識に思い浮かべさせるような漠とした観念が潜在意識に入ることで、病弱であった者が知らない間に病気を忘れ、活き活きとした生活になってしまうこともあります。
こうした「人間を行動させていく力は意識ではなく、むしろ潜在意識や無意識にある」という着想は、もともとは心理学の催眠や暗示という分野で発見されたものですが、野口晴哉によって心理指導の中に体の生理的性質や働きをも組み込まれた独自の形になりました。これが整体流の潜在意識教育です。
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